[当今读者来函] 让声音被看见

让声音被看见

邓婉晴
2011年7月6日 晚上 10点23分

2008年8月，我只身前往澳洲求学。刚开始一个人在异乡举目无亲，一无所有，我几乎每天靠着与家人视频聊天，及每个学期能回国的期望，度过艰难的适应期。

2011年初，凭着在澳洲培养出来的独立与自信，我再次只身飞往北半球，到瑞典当一个学期的交换生。

在 冬长夏短，北纬60度的北欧，我是那个瑞典小镇极少数的马来西亚人。但出乎意料的是，马来西亚在当地人及国际学生的眼中，一点也不陌生。因为极少碰见马来 西亚人，我成为他们眼中非常罕有的，精通多语的“语言天才”。我对曾到过大马旅游的欧洲朋友人数也感到惊讶，而当他们说起来马的经验时，无不对这里的人 文、食物与生态环境赞不绝口。看到身边的人如此推崇马来西亚，那种自豪感着实非笔墨能形容。

因此我常常告诉马来 西亚的朋友，我们的国家其实在国际上，真的很享誉盛名。而且如果不离开这个国家，你不会知道她的好在哪里。你也不会知道，自己到底有多爱她，多想念那片土 地上的一切，语言，食物，文化。你更不会知道，其实每个国家都有她令人讨厌及需要改善的地方，我们实在无须每次发生什么事都讽刺地高喊“这就是马来西亚， 丢脸丢到家”及说出类似的话。

终于三年过去，我从全民福利制度在世界排名数一数二的国家回来，做好了面临反文化冲击的心理准备。还沉浸在美食天堂的狂乐中，脚下站着的这片土地，不便的生活习惯，却很快就把我拉回现实。

白天乘搭轻快铁，一样误时一样拥挤。晚上说想出门，妈妈阻止说外面很危险，一个人出门会被抢。一家人出门吃个饭，潜意识会把电脑收起设下警铃。绕过每一个住宅区，街头都有居民自掏腰包聘请的保安守卫，防止盗贼。

想去参与游行，爸说想都别想。妈说不要去啦，警察会抓！我不想你刚刚回来就被抓。年轻人不要冲动，不要那么不理智，这里不是澳洲不是瑞典不是什么民主国家，不要乱来。要诉求要表达可以有更好的方法。

彻夜难眠，就在想要如何爬过家里的那一道门，要如何跟父母分析与解释，要如何抵抗不乖不孝的这顶帽子。

在华人社会里，无论多少岁，同住在一起的父母都还有拒绝孩子行动的权力。很多朋友都是。而对一个海归族来说，要走上街头，除了要克服内心的矛盾与空洞，还要先跨过家里的门槛，通过家人的谅解与尊重。

家人的担忧，无非是害怕孩子被捉，无端被折磨，女生被非礼，被滥权者用私刑问候。我难过的是，在国外远远见到穿着制服的警方与守卫，都会有种被保护的安全感。迷路可以问警，要投诉可以报警，避难可以找警亭。但是在马来西亚，职权者的公信力却荡然无存，甚至被视为万恶之源。

我 难过的是，长期阅读不同媒体报章的两代人，对同一个课题事件的理解差异竟然可以如此大。受主流媒体报章影响的上一代，说出来的话与报章评论一模一样。我曾 经以为网络媒体对传统媒体的批判过于苛刻，他们也有自己的难处与矛盾。但是经过比较，却发现某报引述四篇外报评论，其中两篇提及净选盟的文章，皆摘选自首 要媒体（Media Prima）旗下的《每日新闻》及以极端评论散播种族情绪恶名昭彰的《马来西亚前锋报》。两篇皆充斥着“非法集会”“狼狈为奸”“满城风雨”等负面批判游 行的报道，竟被选为每日评论，长期以一言堂一面倒的论点喂食中文报读者。也无怪乎长辈会有如此抗拒游行的反应。

我难过的是，离开三年，贪赃舞弊、滥用职权的现象依然猖獗。不环保、不公正、不廉洁。人民怨声载道，政府依然故我，不闻不问。问题依然是问题，禁忌仍然是禁忌。

我难过的是，即便民怨愈发激烈，人们终于高声呐喊，却一再被政府有意地恶意抹黑，无的放矢，制造永无止境的白色恐怖。

妈妈今早还意有所指地说，你皮肤很白，穿什么颜色的衣服都好看，就是穿黄色不好看。

我知道是个笑话，但是我笑不出来。

我其实还有很多选择。老爸说，只要你有本事继续念书，你就去念。哪里都行。老妈说，只要有能力在国外找到工作，那就不要回来了。这里已经乱得没有希望。

但是每当看到国内发生的种种不公，看到治安的猖獗政府的腐败，我不知道要怎样在自己亲爱的家人和朋友面对同样的困境时，自己一个人明哲保身地逗留在外，然后庆幸自己走得快。我恨自己情谊结太重，更恨这个国家不长进，不自重。

也许真的蠢得可以。但是我想留在这里。

因为有如此众多坚定不移的改革之声，让我依然对这个千疮百孔的国家制度保存希望。

赴会，是为了让声音被看见。

无论广场或体育馆，大街还是小巷，只要诉求一样，赴会就有意义。

为了什么？

为了想要选举的游戏玩公平一点。干净一点。

为了希望有朝一日，国外的朋友不会在对食物美景表示赞美的同时，心里暗自质疑大马对国内的治安人权，福利保障有欠完善。

为了有朝一日，当我在力邀朋友到大马游玩的同时，心里不暗自担心他们会遇到不愉快的经验与对待。

就算只身赴会，我也要去。

我要去感受，全民一心寻求变革的历史时刻。

我要去体会，被不同种族的朋友包围，大家一起同声要求国家进步的激昂与氛围。

我要让自己被看见，同时让大家被社会看见，被国家看见，被国际媒体国际社会看见。

我要让自己知道，自己不是孤独的。

我深爱这个国家。

我要让自己，在这片土地上生活得心甘情愿。

所以这场民主嘉年华，I am in。

希望政府说好和平集会，和平解散，就别再继续滥抓无辜，指鹿为马。

我始终相信，只要大家都不畏强权，跟着自己的声音前往赴会，凭着一人一点光，再黑暗的世界，也会被照亮。


http://www.malaysiakini.com/letters/169160

截至13/07/2011 共有 1984 likes


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邓婉晴
2011年7月6日 晚上 10点23分

2008年8月，我只身前往澳洲求学。刚开始一个人在异乡举目无亲，一无所有，我几乎每天靠着与家人视频聊天，及每个学期能回国的期望，度过艰难的适应期。

2011年初，凭着在澳洲培养出来的独立与自信，我再次只身飞往北半球，到瑞典当一个学期的交换生。

在 冬长夏短，北纬60度的北欧，我是那个瑞典小镇极少数的马来西亚人。但出乎意料的是，马来西亚在当地人及国际学生的眼中，一点也不陌生。因为极少碰见马来 西亚人，我成为他们眼中非常罕有的，精通多语的“语言天才”。我对曾到过大马旅游的欧洲朋友人数也感到惊讶，而当他们说起来马的经验时，无不对这里的人 文、食物与生态环境赞不绝口。看到身边的人如此推崇马来西亚，那种自豪感着实非笔墨能形容。

因此我常常告诉马来 西亚的朋友，我们的国家其实在国际上，真的很享誉盛名。而且如果不离开这个国家，你不会知道她的好在哪里。你也不会知道，自己到底有多爱她，多想念那片土 地上的一切，语言，食物，文化。你更不会知道，其实每个国家都有她令人讨厌及需要改善的地方，我们实在无须每次发生什么事都讽刺地高喊“这就是马来西亚， 丢脸丢到家”及说出类似的话。

终于三年过去，我从全民福利制度在世界排名数一数二的国家回来，做好了面临反文化冲击的心理准备。还沉浸在美食天堂的狂乐中，脚下站着的这片土地，不便的生活习惯，却很快就把我拉回现实。

白天乘搭轻快铁，一样误时一样拥挤。晚上说想出门，妈妈阻止说外面很危险，一个人出门会被抢。一家人出门吃个饭，潜意识会把电脑收起设下警铃。绕过每一个住宅区，街头都有居民自掏腰包聘请的保安守卫，防止盗贼。

想去参与游行，爸说想都别想。妈说不要去啦，警察会抓！我不想你刚刚回来就被抓。年轻人不要冲动，不要那么不理智，这里不是澳洲不是瑞典不是什么民主国家，不要乱来。要诉求要表达可以有更好的方法。

彻夜难眠，就在想要如何爬过家里的那一道门，要如何跟父母分析与解释，要如何抵抗不乖不孝的这顶帽子。

在华人社会里，无论多少岁，同住在一起的父母都还有拒绝孩子行动的权力。很多朋友都是。而对一个海归族来说，要走上街头，除了要克服内心的矛盾与空洞，还要先跨过家里的门槛，通过家人的谅解与尊重。

家人的担忧，无非是害怕孩子被捉，无端被折磨，女生被非礼，被滥权者用私刑问候。我难过的是，在国外远远见到穿着制服的警方与守卫，都会有种被保护的安全感。迷路可以问警，要投诉可以报警，避难可以找警亭。但是在马来西亚，职权者的公信力却荡然无存，甚至被视为万恶之源。

我 难过的是，长期阅读不同媒体报章的两代人，对同一个课题事件的理解差异竟然可以如此大。受主流媒体报章影响的上一代，说出来的话与报章评论一模一样。我曾 经以为网络媒体对传统媒体的批判过于苛刻，他们也有自己的难处与矛盾。但是经过比较，却发现某报引述四篇外报评论，其中两篇提及净选盟的文章，皆摘选自首 要媒体（Media Prima）旗下的《每日新闻》及以极端评论散播种族情绪恶名昭彰的《马来西亚前锋报》。两篇皆充斥着“非法集会”“狼狈为奸”“满城风雨”等负面批判游 行的报道，竟被选为每日评论，长期以一言堂一面倒的论点喂食中文报读者。也无怪乎长辈会有如此抗拒游行的反应。

我难过的是，离开三年，贪赃舞弊、滥用职权的现象依然猖獗。不环保、不公正、不廉洁。人民怨声载道，政府依然故我，不闻不问。问题依然是问题，禁忌仍然是禁忌。

我难过的是，即便民怨愈发激烈，人们终于高声呐喊，却一再被政府有意地恶意抹黑，无的放矢，制造永无止境的白色恐怖。

妈妈今早还意有所指地说，你皮肤很白，穿什么颜色的衣服都好看，就是穿黄色不好看。

我知道是个笑话，但是我笑不出来。

我其实还有很多选择。老爸说，只要你有本事继续念书，你就去念。哪里都行。老妈说，只要有能力在国外找到工作，那就不要回来了。这里已经乱得没有希望。

但是每当看到国内发生的种种不公，看到治安的猖獗政府的腐败，我不知道要怎样在自己亲爱的家人和朋友面对同样的困境时，自己一个人明哲保身地逗留在外，然后庆幸自己走得快。我恨自己情谊结太重，更恨这个国家不长进，不自重。

也许真的蠢得可以。但是我想留在这里。

因为有如此众多坚定不移的改革之声，让我依然对这个千疮百孔的国家制度保存希望。

赴会，是为了让声音被看见。

无论广场或体育馆，大街还是小巷，只要诉求一样，赴会就有意义。

为了什么？

为了想要选举的游戏玩公平一点。干净一点。

为了希望有朝一日，国外的朋友不会在对食物美景表示赞美的同时，心里暗自质疑大马对国内的治安人权，福利保障有欠完善。

为了有朝一日，当我在力邀朋友到大马游玩的同时，心里不暗自担心他们会遇到不愉快的经验与对待。

就算只身赴会，我也要去。

我要去感受，全民一心寻求变革的历史时刻。

我要去体会，被不同种族的朋友包围，大家一起同声要求国家进步的激昂与氛围。

我要让自己被看见，同时让大家被社会看见，被国家看见，被国际媒体国际社会看见。

我要让自己知道，自己不是孤独的。

我深爱这个国家。

我要让自己，在这片土地上生活得心甘情愿。

所以这场民主嘉年华，I am in。

希望政府说好和平集会，和平解散，就别再继续滥抓无辜，指鹿为马。

我始终相信，只要大家都不畏强权，跟着自己的声音前往赴会，凭着一人一点光，再黑暗的世界，也会被照亮。


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[媒希望] 给在籍生的一些话

[给在籍生的一些话] 邓婉晴 第六届

自 《媒希望——我們這一班》


新纪元媒体系发生所谓的“大海啸”以来，让我感动的是，一件事情真的可以通过许多人的动员和响应，而引发回响的。


媒体系的毕业生，因为眼看事情迫在眉睫却没有人站起来说句话，于是才有“媒希望——我们这一班”从一个班级部落，变成此次事件的聚集地，也许还能用上大本营这词。因为所有关注的声音都在这里，也因此一度让院方有所警戒，深怕在籍生会因为毕业生的言论而遭到煽动，对不明确的事情经过与发展，从不明确的管道，再 加上自己不明确的想法，最后得到不明确的混乱结论。


经过毕业生一再地呼吁强调，院方最终看到并肯定了我们的真诚与用心。可以说，如今，院方与毕业生双方都已经就这件事，应该树立在开明平和的平台上解决，达成了共识。


反观在籍生。距离3月20日第一封关于大海啸的信贴上来至今，已有一个多月的时间。而事实上，在籍生应该不会是通过这网站才获知，而是在更早以前。遗憾的是，如果不是毕业生群起发动 这次的行动，不知道同学们有没有想过要自己去问个明白。问什么？关于老师走了，你们还有没有老师上课？关于办公室到三月还是冷冷清清一片空旷，院方有没有要填补空缺的意思。


作为最新一届毕业生，因为还有一些在籍同学的联络，不难发现，其实大家都还是有情绪。从去年年尾，就有同学表达出对老师离开的不舍之情，而不舍之后理所当然 就化悲伤为愤怒，说“院方把那么好的老师请走了，不知道明年的课怎么上。”“把好老师还给我们！”“如果新纪元开学还请不到老师，就去示威！”这些都是本 人亲眼看到的同学所用的情绪性字眼。除了化悲伤为愤怒的第一种人，第二种是消极被动者。“现在都做不了什么，唯有听天由命”。还有第三种人，觉得学生应该体谅院方的难处，院方这么做定有他们的原因。


姑且先不论这三种想法的出发点在哪里，但抱持这三种想法的最大共同点，就是没有行动。 也许，是拒绝行动。也许你们还对于院方的办事能力赋予很大的信心及肯定。老师走了，前途未卜，很伤心很担忧，但也只有等。等开学继续上课。在物是人非的课室内上课（这也是借用在籍生写的形容词）。听天由命，换句话说就是得过且过。因为熟悉的老师走了，所以唯有任由新老师摆布。教什么？不知道。怎么教？没关 系。有老师就行。还有学生应该体谅院方的难处，所以发出学生的声音，向院方提个问题，是不尊重他们的决定，也许还有点不知感恩。


在此之前，我想问问同学，有没有想过，来学院学习知识，是学生的责任。付学费在有经验学识的讲师身上取经，是学生的职责。院方无论作出什么方案和抉择，只要牵涉到学生的利益，学生就有绝对的义务和权利去了解，必要时参与讨论，从而得出一个对双方的不利减至最低的解决方案。


为什么会什么都做不了？在说做不了之前，有去尝试过吗？觉得有这个想法的（指行动的想法，想问个明白的想法）只是一个人？还是你根本没有想过要去了解要去解决？只是哩哩罗罗地发了牢骚然后就只有继续闷闷不乐地在象牙塔内求学？至于体谅院方的难处，我看到的是也许学生还抱有很深的阶级观念。学府是提供教育的地方，是一个权威。我们即使纳闷，还是得沉住气去体谅权威。


但是，如果所谓“权威”在作决定之前并没有体谅或忽略了来学习教育的人呢？我们是否还有这个意识，明辨之，审问之？也许我们都应该理解到，体谅，并不等于服从。而当两个不同性质的个体/群体在同一件事情上，所最着重的点和立场不相同时，对立，就很自然也无可避免地产生。重要的是，对立产生之后，如果双方都不想或避免去沟通，相互理解，理念的鸿沟只会越来越大。你以为体谅包容是避免冲突对立的最温和方法？你只是对你自己的学习，对自己所应该关心的事，逃避，不负责任罢了。


上了大专，摆脱了中学的僵化制度之后，知道大家都在很积极地生活。就如社会上所流传的那些言语，大专生都在很努力地修炼大专应该修的四个学分：学业，社团，人际，爱情。但是这四个学分当中，没有社会，没有理想。也许很多人就忽略了，这些大专保护层以外的社会运作，切身问题。就像龙应台在“不会闹事的一代—— 给大学生”一文中说的，学生在大学的四面围墙里自给自足地活着，不常把头伸出来。对什么事情都不关心，因为跟学业无关。因为不关心，没有研究，太深奥，听不懂。所以，也没有做价值判断的必要。没有思考的必要。这个世界很美好。怎么突然不美好了？没办法，就只好任命吧。


但是，今天要你们关心的，不是油价会不会再上涨，也不是世界杯葛中国奥运背后的缘由。今天发生在你们面前的，是攸关自己学业的系内问题。师资问题。如此切身，身为学生理应最关心的范围，如今泛起了波动，你们怎么还能如此不闻不问地继续过生活？媒体系跟你们的学业之间的联系，难道还需要别人来替你们分析吗？


经过毕业生的一再主动联系与发函，终于得到院方的正面回应。这种回应和院方所答应的，希望能就此事一起公开解决，其实具有很重要的意义。这不但是民主教育民 主机构的最佳代表，更是新纪元做为民办学府，所标榜的“学生自主，学习开放”的最佳体现。这个沟通的平台已经被凿开了，而如今还在新纪元媒体系内求学的你们，能不能够就此肩负起学生自主的良风，将此精神和文化延续下去？


什么是学生自主？对疑惑的事情表示关心，对不能理解的事情追根究底。这是本人最直接的解释。关心追究，不一定就是搞对抗。搞对抗，更不可能就是为学院制造麻烦，对学生造成恐慌。经过自己的脑袋思考过问题，而后发出声音，仅仅是对每件事情认真，对自己生命的尊重。因为你在乎，你生活中的每一个细节。把他们过得好好的。而不是有老师就好的心态。能够毕业就其余不理的心态。还有社团比这一切更重要。这里就留给有心人去搞吧的心态。


一般学生的心态，除了忌讳权威，也倚仗权威。系会，就像是一个国家的地方政府，其职责是为社区内的人民服务，为他们争取权益。国家政府有失误的地方，就要挺 身为人民向政府提出诉求，要求更正，解释。政府不是没有对的地方，更不是没有为人民做好事。但他们之所以为政府，为人民提供最好的资源就是他们职责；而保障人民的权益就是地方政府的分内事。做好分内事，我们可以感恩，但无须激赏。因为术业有专攻，尽了多少力，大家自己心里有数。


再来，如果政府有误，地方政府并没有履行其在野的职责来为人民说话，人民也有绝对的义务和自由去发出自己的声音，表达自己的诉求。因为每个人本来就是一个个体，当代议士无法保障自己，人们有没有权利保障自己？你之所以感到无力，除了整个大环境和历史要我们屈服于权威的教育，要我们甘于躲在洞里不问世事，更重 要的是，独立的声音太少了！


在道学上，讲究阴阳调和；政治里，有朝野双制衡，还有势如水火，正负相吸，天地一线等。世间万物本就有两个对立面，有时相近（有些事情理念立场相同）；有时相斥（有些事情对立）。双方既针锋相对，也相安无事，任何一方的声音都不可少，更不可不存在，就是这么简单。


今天的校友，也许就如在野派，在学生的眼中，成了拿着反对牌呼朋唤友向院方找碴，并企图拉拢学生，试图煽动，影响怂恿学生，或壮大势力，或为学院添麻烦（这 类在籍学生的想法恕我还是不太明白）。奇怪的是，我们从一开始，就只是向在籍生代表伸出友好之手，也许有点急切，是因为事情不能等。除了几位干部，毕业生 没有当面接触过其他在籍生。这里（媒希望——我们这一班），是一个让大家voice out的空间，就如其它部落格的功用一样。文字，很难完全摒除情感和立场。那么多篇文章之中，没有片言只语，是会阻扰新纪元升格大学的路，也没有呼吁学弟妹跟院方对着干。我们最初的用意，就只是要问题得到正视，关注及解决。既然在籍生能够在不同的地方，允许自己放肆地发泄情绪，可否也容忍毕业生在某些时候犯下一些 情绪性的失误？自行过滤本是大家应该做的，如果以偏概全断章取义，除了违背原创者的初衷，更有违念媒体研究所一直秉持的客观中立理念。


如果你真的对这件事一点感觉也没有，觉得我们完全多虑了，皇上不急太监急，那倒还罢了。因为我们知道自己在做什么，我们有自己的想法，不会因为你的片言只字而怀疑自己的行动。但是，如果你是有想法的，但是却一再地将之搁在一边，可不可以请你，也为你所关心的事，出一点绵力。


好不好，就从今天开始，就从媒体系这件事开始。将倾注在社团、情人、学业、工作、娱乐、家人等等的一切情绪，拨一点点，在这块社会人文关怀的寸土上。也许你会发现，自己存在的价值，除了为自己的生活，还能对个人以外的空间有所施展，而感到全身发亮。就借你那么一点光，一人一点光，灰暗的夜空也能被划亮。


那是智慧的火光。推动社会进步的步伐。

新纪元学院媒体研究系 第六届毕业生

邓婉晴

2008年4月8日

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[媒希望] 给在籍生的一些话

[给在籍生的一些话] 邓婉晴 第六届

自 《媒希望——我們這一班》


新纪元媒体系发生所谓的“大海啸”以来，让我感动的是，一件事情真的可以通过许多人的动员和响应，而引发回响的。


媒体系的毕业生，因为眼看事情迫在眉睫却没有人站起来说句话，于是才有“媒希望——我们这一班”从一个班级部落，变成此次事件的聚集地，也许还能用上大本营这词。因为所有关注的声音都在这里，也因此一度让院方有所警戒，深怕在籍生会因为毕业生的言论而遭到煽动，对不明确的事情经过与发展，从不明确的管道，再 加上自己不明确的想法，最后得到不明确的混乱结论。


经过毕业生一再地呼吁强调，院方最终看到并肯定了我们的真诚与用心。可以说，如今，院方与毕业生双方都已经就这件事，应该树立在开明平和的平台上解决，达成了共识。


反观在籍生。距离3月20日第一封关于大海啸的信贴上来至今，已有一个多月的时间。而事实上，在籍生应该不会是通过这网站才获知，而是在更早以前。遗憾的是，如果不是毕业生群起发动 这次的行动，不知道同学们有没有想过要自己去问个明白。问什么？关于老师走了，你们还有没有老师上课？关于办公室到三月还是冷冷清清一片空旷，院方有没有要填补空缺的意思。


作为最新一届毕业生，因为还有一些在籍同学的联络，不难发现，其实大家都还是有情绪。从去年年尾，就有同学表达出对老师离开的不舍之情，而不舍之后理所当然 就化悲伤为愤怒，说“院方把那么好的老师请走了，不知道明年的课怎么上。”“把好老师还给我们！”“如果新纪元开学还请不到老师，就去示威！”这些都是本 人亲眼看到的同学所用的情绪性字眼。除了化悲伤为愤怒的第一种人，第二种是消极被动者。“现在都做不了什么，唯有听天由命”。还有第三种人，觉得学生应该体谅院方的难处，院方这么做定有他们的原因。


姑且先不论这三种想法的出发点在哪里，但抱持这三种想法的最大共同点，就是没有行动。 也许，是拒绝行动。也许你们还对于院方的办事能力赋予很大的信心及肯定。老师走了，前途未卜，很伤心很担忧，但也只有等。等开学继续上课。在物是人非的课室内上课（这也是借用在籍生写的形容词）。听天由命，换句话说就是得过且过。因为熟悉的老师走了，所以唯有任由新老师摆布。教什么？不知道。怎么教？没关 系。有老师就行。还有学生应该体谅院方的难处，所以发出学生的声音，向院方提个问题，是不尊重他们的决定，也许还有点不知感恩。


在此之前，我想问问同学，有没有想过，来学院学习知识，是学生的责任。付学费在有经验学识的讲师身上取经，是学生的职责。院方无论作出什么方案和抉择，只要牵涉到学生的利益，学生就有绝对的义务和权利去了解，必要时参与讨论，从而得出一个对双方的不利减至最低的解决方案。


为什么会什么都做不了？在说做不了之前，有去尝试过吗？觉得有这个想法的（指行动的想法，想问个明白的想法）只是一个人？还是你根本没有想过要去了解要去解决？只是哩哩罗罗地发了牢骚然后就只有继续闷闷不乐地在象牙塔内求学？至于体谅院方的难处，我看到的是也许学生还抱有很深的阶级观念。学府是提供教育的地方，是一个权威。我们即使纳闷，还是得沉住气去体谅权威。


但是，如果所谓“权威”在作决定之前并没有体谅或忽略了来学习教育的人呢？我们是否还有这个意识，明辨之，审问之？也许我们都应该理解到，体谅，并不等于服从。而当两个不同性质的个体/群体在同一件事情上，所最着重的点和立场不相同时，对立，就很自然也无可避免地产生。重要的是，对立产生之后，如果双方都不想或避免去沟通，相互理解，理念的鸿沟只会越来越大。你以为体谅包容是避免冲突对立的最温和方法？你只是对你自己的学习，对自己所应该关心的事，逃避，不负责任罢了。


上了大专，摆脱了中学的僵化制度之后，知道大家都在很积极地生活。就如社会上所流传的那些言语，大专生都在很努力地修炼大专应该修的四个学分：学业，社团，人际，爱情。但是这四个学分当中，没有社会，没有理想。也许很多人就忽略了，这些大专保护层以外的社会运作，切身问题。就像龙应台在“不会闹事的一代—— 给大学生”一文中说的，学生在大学的四面围墙里自给自足地活着，不常把头伸出来。对什么事情都不关心，因为跟学业无关。因为不关心，没有研究，太深奥，听不懂。所以，也没有做价值判断的必要。没有思考的必要。这个世界很美好。怎么突然不美好了？没办法，就只好任命吧。


但是，今天要你们关心的，不是油价会不会再上涨，也不是世界杯葛中国奥运背后的缘由。今天发生在你们面前的，是攸关自己学业的系内问题。师资问题。如此切身，身为学生理应最关心的范围，如今泛起了波动，你们怎么还能如此不闻不问地继续过生活？媒体系跟你们的学业之间的联系，难道还需要别人来替你们分析吗？


经过毕业生的一再主动联系与发函，终于得到院方的正面回应。这种回应和院方所答应的，希望能就此事一起公开解决，其实具有很重要的意义。这不但是民主教育民 主机构的最佳代表，更是新纪元做为民办学府，所标榜的“学生自主，学习开放”的最佳体现。这个沟通的平台已经被凿开了，而如今还在新纪元媒体系内求学的你们，能不能够就此肩负起学生自主的良风，将此精神和文化延续下去？


什么是学生自主？对疑惑的事情表示关心，对不能理解的事情追根究底。这是本人最直接的解释。关心追究，不一定就是搞对抗。搞对抗，更不可能就是为学院制造麻烦，对学生造成恐慌。经过自己的脑袋思考过问题，而后发出声音，仅仅是对每件事情认真，对自己生命的尊重。因为你在乎，你生活中的每一个细节。把他们过得好好的。而不是有老师就好的心态。能够毕业就其余不理的心态。还有社团比这一切更重要。这里就留给有心人去搞吧的心态。


一般学生的心态，除了忌讳权威，也倚仗权威。系会，就像是一个国家的地方政府，其职责是为社区内的人民服务，为他们争取权益。国家政府有失误的地方，就要挺 身为人民向政府提出诉求，要求更正，解释。政府不是没有对的地方，更不是没有为人民做好事。但他们之所以为政府，为人民提供最好的资源就是他们职责；而保障人民的权益就是地方政府的分内事。做好分内事，我们可以感恩，但无须激赏。因为术业有专攻，尽了多少力，大家自己心里有数。


再来，如果政府有误，地方政府并没有履行其在野的职责来为人民说话，人民也有绝对的义务和自由去发出自己的声音，表达自己的诉求。因为每个人本来就是一个个体，当代议士无法保障自己，人们有没有权利保障自己？你之所以感到无力，除了整个大环境和历史要我们屈服于权威的教育，要我们甘于躲在洞里不问世事，更重 要的是，独立的声音太少了！


在道学上，讲究阴阳调和；政治里，有朝野双制衡，还有势如水火，正负相吸，天地一线等。世间万物本就有两个对立面，有时相近（有些事情理念立场相同）；有时相斥（有些事情对立）。双方既针锋相对，也相安无事，任何一方的声音都不可少，更不可不存在，就是这么简单。


今天的校友，也许就如在野派，在学生的眼中，成了拿着反对牌呼朋唤友向院方找碴，并企图拉拢学生，试图煽动，影响怂恿学生，或壮大势力，或为学院添麻烦（这 类在籍学生的想法恕我还是不太明白）。奇怪的是，我们从一开始，就只是向在籍生代表伸出友好之手，也许有点急切，是因为事情不能等。除了几位干部，毕业生 没有当面接触过其他在籍生。这里（媒希望——我们这一班），是一个让大家voice out的空间，就如其它部落格的功用一样。文字，很难完全摒除情感和立场。那么多篇文章之中，没有片言只语，是会阻扰新纪元升格大学的路，也没有呼吁学弟妹跟院方对着干。我们最初的用意，就只是要问题得到正视，关注及解决。既然在籍生能够在不同的地方，允许自己放肆地发泄情绪，可否也容忍毕业生在某些时候犯下一些 情绪性的失误？自行过滤本是大家应该做的，如果以偏概全断章取义，除了违背原创者的初衷，更有违念媒体研究所一直秉持的客观中立理念。


如果你真的对这件事一点感觉也没有，觉得我们完全多虑了，皇上不急太监急，那倒还罢了。因为我们知道自己在做什么，我们有自己的想法，不会因为你的片言只字而怀疑自己的行动。但是，如果你是有想法的，但是却一再地将之搁在一边，可不可以请你，也为你所关心的事，出一点绵力。


好不好，就从今天开始，就从媒体系这件事开始。将倾注在社团、情人、学业、工作、娱乐、家人等等的一切情绪，拨一点点，在这块社会人文关怀的寸土上。也许你会发现，自己存在的价值，除了为自己的生活，还能对个人以外的空间有所施展，而感到全身发亮。就借你那么一点光，一人一点光，灰暗的夜空也能被划亮。


那是智慧的火光。推动社会进步的步伐。

新纪元学院媒体研究系 第六届毕业生

邓婉晴

2008年4月8日

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[當今-特約] 選秀節目的文化思考

选秀节目的文化思考

 读者特约     发表于 2011年3月2日 上午10点52分     更新于 2011年3月3日 中午11点53分

陶晶莹在最新一届超级星光大道决赛上说，他们不辞劳苦一届又一届地办这种比赛，为的就是培养这种有素质的能够现场演绎得心应手的艺人歌手。所以不管外面的人怎么说，他们还是一定会再办下去。多么诚恳笃定，语重心长。

选秀节目自2004年《美国偶像》始作俑者以来，至今种类千变万化，从厨房到设计，武术到歌艺，只要自认怀有一技之长，就有地方让你一展所长。

这种全球性的泛娱乐文化，除了美其名提供一个平台让每个人都有实现梦想的机会，从而为媒体商业集团以低成本赚进大把大把的钞票以外，可曾为社会带来正面的影响？对娱乐行业和大众文化，又有什么影响？

我们要那么多歌星来干嘛？

如果抱着梦想成为歌手，要去参加选秀，需要花多少时间来练习翻唱的功力？大好青春只埋葬于属于自己的小天地，一个麦克风和一些合成机器，浪费了多少大好光阴？

固然有很多东西比学业重要，但选秀的年龄层多为学生，成名以后放弃学业，跟风的追星文化也成为节目的后续，参赛者与吹捧者的投资与收获，是否成正比？

重点是，我们需要那么多歌星来干嘛？这么说，好像是在为原创者抱不平，因为一首歌曲被无数良莠不齐的参赛者翻唱又翻唱，很多时候只带来听觉疲劳，毫无新奇创意可言。

谁在支撑选秀文化不见疲态？

但是另一方面，如果批判泛滥成灾的翻唱文化，认为翻唱者一概是毫无素质文化素养可言的跟屁虫，又会掉入封原版为神曲/经典的精英思考模式。这样的道德审判，似乎也对那些一个个怀着梦想带着可歌可泣的故事的参赛者不公，毕竟他们都只是这股选秀文化的单纯的搭风者。

于是这里又延伸出另一个问题。流行文化是群众创造出来的，还是由集团的精英制造出来的？两者奉行市场需求与供应的商业模式运作，但是是什么让这个模式运作了五六年仍不见疲态？

更多空间或简化为几条路线？

一些学者说娱乐事业走到这个地步早显疲态（特别是中国的《超级女声》和《快乐男生》之后），只能靠着毫无创意的选秀节目，通过吹捧一颗颗“新星”的诞生，来制造平地一声雷的欢愉（euphoria）与轰动。但是这种疲态只限于创作层面，为何在这个人人都可以为自己打造知名度的网络世界里，还有（一大群）人面对一成不变只换汤不换药的节目，依然热衷如夕？

由此再延伸一个问题。选秀节目到底是提供了一个更大的娱乐平台，让消费者有更多的消费和选择空间，还是相对地僵化了整个娱乐文化事业，并且奉其中特定的几种路线为指标？评审评价就是一种以高压低，将艺术标准化的金字塔模式。评审也在做秀卖弄，参赛者为何却对“专家”的公然批斗甘之如饴？

至于由观众投票决定胜负，虽然形式上为“由下而上”，可谓民主又符合经济效益，但对比赛来说则是毫无准则可言，与歌艺、实力等等无直接关系。

观众把情绪寄托选秀参赛者

选秀节目，有没有可能做到有深度？报道参赛者背后的（绝对感人）故事，是希望带出“人因梦想而伟大”的教育意义，还是只为了制造更煽情的节目效果？通俗与庸俗，要如何拿捏才能同时取悦大众而不失娱乐的思考性与哲学性？

想到最后，不禁想问一句，我们看人模仿唱歌的乐趣到底在哪里？

商家通过无数的选秀赚取牟利，无须征聘就有一大票的志愿者争相演出；参与者热切地盼望通过媒体让别人看见自己；观众乐得追捧一个又一个的“超级偶像”，把情绪释放在电视荧幕里遥不可及的人物，来填补内心的空虚。三者相辅相成，缺一不可。

只是秀者脱下比赛的光环与包装，走下耀眼的舞台之后；观众离开声嘶力竭的环境或荧幕，回归生活以后；商家藏好钱袋，笑着离开之后；艺术的灵魂与价值，还剩下什么？

https://www.malaysiakini.com/columns/157452#ixzz3rYgTUXOk

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[當今-特約] 選秀節目的文化思考

选秀节目的文化思考

 读者特约     发表于 2011年3月2日 上午10点52分     更新于 2011年3月3日 中午11点53分

陶晶莹在最新一届超级星光大道决赛上说，他们不辞劳苦一届又一届地办这种比赛，为的就是培养这种有素质的能够现场演绎得心应手的艺人歌手。所以不管外面的人怎么说，他们还是一定会再办下去。多么诚恳笃定，语重心长。

选秀节目自2004年《美国偶像》始作俑者以来，至今种类千变万化，从厨房到设计，武术到歌艺，只要自认怀有一技之长，就有地方让你一展所长。

这种全球性的泛娱乐文化，除了美其名提供一个平台让每个人都有实现梦想的机会，从而为媒体商业集团以低成本赚进大把大把的钞票以外，可曾为社会带来正面的影响？对娱乐行业和大众文化，又有什么影响？

我们要那么多歌星来干嘛？

如果抱着梦想成为歌手，要去参加选秀，需要花多少时间来练习翻唱的功力？大好青春只埋葬于属于自己的小天地，一个麦克风和一些合成机器，浪费了多少大好光阴？

固然有很多东西比学业重要，但选秀的年龄层多为学生，成名以后放弃学业，跟风的追星文化也成为节目的后续，参赛者与吹捧者的投资与收获，是否成正比？

重点是，我们需要那么多歌星来干嘛？这么说，好像是在为原创者抱不平，因为一首歌曲被无数良莠不齐的参赛者翻唱又翻唱，很多时候只带来听觉疲劳，毫无新奇创意可言。

谁在支撑选秀文化不见疲态？

但是另一方面，如果批判泛滥成灾的翻唱文化，认为翻唱者一概是毫无素质文化素养可言的跟屁虫，又会掉入封原版为神曲/经典的精英思考模式。这样的道德审判，似乎也对那些一个个怀着梦想带着可歌可泣的故事的参赛者不公，毕竟他们都只是这股选秀文化的单纯的搭风者。

于是这里又延伸出另一个问题。流行文化是群众创造出来的，还是由集团的精英制造出来的？两者奉行市场需求与供应的商业模式运作，但是是什么让这个模式运作了五六年仍不见疲态？

更多空间或简化为几条路线？

一些学者说娱乐事业走到这个地步早显疲态（特别是中国的《超级女声》和《快乐男生》之后），只能靠着毫无创意的选秀节目，通过吹捧一颗颗“新星”的诞生，来制造平地一声雷的欢愉（euphoria）与轰动。但是这种疲态只限于创作层面，为何在这个人人都可以为自己打造知名度的网络世界里，还有（一大群）人面对一成不变只换汤不换药的节目，依然热衷如夕？

由此再延伸一个问题。选秀节目到底是提供了一个更大的娱乐平台，让消费者有更多的消费和选择空间，还是相对地僵化了整个娱乐文化事业，并且奉其中特定的几种路线为指标？评审评价就是一种以高压低，将艺术标准化的金字塔模式。评审也在做秀卖弄，参赛者为何却对“专家”的公然批斗甘之如饴？

至于由观众投票决定胜负，虽然形式上为“由下而上”，可谓民主又符合经济效益，但对比赛来说则是毫无准则可言，与歌艺、实力等等无直接关系。

观众把情绪寄托选秀参赛者

选秀节目，有没有可能做到有深度？报道参赛者背后的（绝对感人）故事，是希望带出“人因梦想而伟大”的教育意义，还是只为了制造更煽情的节目效果？通俗与庸俗，要如何拿捏才能同时取悦大众而不失娱乐的思考性与哲学性？

想到最后，不禁想问一句，我们看人模仿唱歌的乐趣到底在哪里？

商家通过无数的选秀赚取牟利，无须征聘就有一大票的志愿者争相演出；参与者热切地盼望通过媒体让别人看见自己；观众乐得追捧一个又一个的“超级偶像”，把情绪释放在电视荧幕里遥不可及的人物，来填补内心的空虚。三者相辅相成，缺一不可。

只是秀者脱下比赛的光环与包装，走下耀眼的舞台之后；观众离开声嘶力竭的环境或荧幕，回归生活以后；商家藏好钱袋，笑着离开之后；艺术的灵魂与价值，还剩下什么？

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[当今专栏] 六四以后，集权以前

六四以后，集权以前

特约 邓婉晴
2010年6月4日 上午10点44分

小时候，不管在家里还是上学途中的车上，收音机里的卡带总是一再绕响着中国抗战歌曲。在还搞不懂何谓共产党之前，就已常常跟着妈妈哼唱“抬头望见指路灯，心 中想念毛泽东”。百听不厌的《东方红》录音和录影，在一片歌舞升平的氛围中不断被提起的“社会主义万岁”，就这样被深深地打进脑海里。


渐渐长大以后，我才知道，唱者舞者朗诵者的脸上和声音中之所以绽放着让人仰望的崇拜和信任，背后是因为“意识形态”的软权力思想政策。而再进一步接触文革和 中国现代史后，才了解到一党独大的领导人其实只是被神化的象征，可以为了铲除异己一饱私欲，而颠倒是非，在人民之中制造“造反有理”的矛盾与仇恨。但是当 人们把枪口转向当权者，真正提出自己的诉求时，得到的却是强行镇压的对待。只有他才能制造造反，其他的都是不知好歹的暴徒！


全世界政体转型的启蒙时代


上个世纪80年代是全世界政体转型的启蒙时代。苏联的倒台和柏林围墙的瓦解都宣誓着世界迈向新西方资本主义社会的大趋势。有学者分析说，六四事件相较于中国 其他的政治运动，例如文革，大饥荒等，实际上是伤亡人数最少的一次。中共如果平反六四，所需付出的显性代价，例如赔偿数额等，其实并不大。然而，中共政府 之所以一再回避和对这段史实噤声，是因为平反之后最直接的隐性代价，是必然引起一系列对政治改革的诉求，而这就直接威胁到了中共一党专政的地位。

六四事件是从学生要求民主运动演变而成的，内杂很多组织、政治和人为因素。有说中国在经历了六四军方血洗天安门后，踏入90年代，配合政府高度推行的经济开 放政策，全民都将精力专注于市场经济的拼搏，知识界也在经历一片死伤之后陷入低潮期，变得沉默及温和，只将焦点放在学术问题，避免公开谈论“主义”，导致 精英文化被通俗文化取代。中产阶级的诞生，让功利与拜金主义取代了一切思维和政体上的改革要求声浪。

六四诉求一年比一年更响亮


这当然是政府乐观其成一举数得的开放成果。然而，蛋糕毕竟不是每个人都分得到，在贫富悬殊、地广人多的中国尤其如是。民智的开化及知识的广泛传递，加上人文 道义的回流，于是六四的精神和诉求之声，一年比一年更坚定响亮。要强制性将一个集体记忆从13亿人的脑海中抹去，固执地将血淋淋的历史塑成舆论禁忌，恐怕 只会越发困难。中国至今对六四即不平反、不讨论又不道歉和追究的态度，只会在国际上及人民心中，蒙上一层永恒心虚的阴影。


回观我国。政府对民间传来的声音，也从来没有什么温和的嘴脸和态度来应对。多不胜数枪口对内的压制例子，已经让政府在民间甚至国际上的道德信誉濒临破产。但 是如果说中国今天GDP的增长，是由20年来资源环境的牺牲，劳动者的投入，及在国家确保“社会和谐安定”的环境中取得；试问马来西亚能用什么来交换，今 天一再典当民主的卑微戏吗？滥权贪污、言论禁锢、群党交恶等种种当年学生在广场上要求改变的丑恶，今日的我国，不就是这样的一个社会吗？


在全球化和资本主义经济体系挂帅的大时代中，社会的群众对政权和政治人物玩的把戏的认知，都比20年前来的更深刻。以制造仇恨、掩盖事实、麻痹人心的强权意 识形态，如今已起不了很大的政治作用。民主也许不一定是最好的社会模式，但是尊重民生却绝对是一个国家须具备的基本条件。没有民生基础的政治更是苍白空洞 的，那只会加深朝野的隔膜、不解和仇恨。


在集团领政、政党操控媒体的情况下，要控制舆论，将黑说成白地扭曲正 史，着实易如反掌。中国学生不会在课本知道胡耀邦、赵紫阳和六四，正如我国学生也不会在课本懂得叶亚来的功绩，霹雳变天，乃至不断重演的种族主义言论一 样。要如何将历史完整地保留下来，作为借鉴，反思以后的路，则需要民间群策的道德勇气和智慧。智慧产生勇气，持着真理的一方，终将能走过道理被颠覆的专政 铁腕。


我不知道中国现在的家庭，还有多少孩子会对“我爱北京天安门，天安门上太阳升，伟大领袖毛主席，指引我们向前进”之类的爱国歌曲琅琅上口。也不知道我国现在 小学的练习本书皮背面，还有没有印着五大国家原则。更不知道如今天天看收费电视台的小孩，有没有听过《Setia》，看见里头有三大种族的MV时在国家电 视台播出时，会有热泪盈眶的感触。我只知道，在中国，反贪腐不等于反革命；在马来西亚，反滥权也不等于妨碍国家安全，煽动种族情绪。如果人民的抗议都是无 的放矢，那么其身不正，难以服众的政府，是否在自己指挥一批又一批的警员严防动乱（同时滥抓无辜）去践踏民主之前，想想谁才是真正心虚的暴力实践者？

http://malaysiakini.com/columns/133589

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