浅谈大马龙舟赛
2012年6月28日 下午1点55分
文：邓婉晴
上周六是一年一度的端午节，虽然自小接触的历史传说都说是为了纪念中国2500多年前，因在朝政郁郁不得志，遭人陷害被发配边疆，最后投江自尽的爱国诗人屈原，但也有说是纪念伍子胥。无论是伍还是屈，端午节最盛行的活动一般有三：吃粽子，喝雄黄酒，以及赛龙舟。
说到赛龙舟，许多人大概还对两年前在槟城发生的翻船惨案记忆犹新，或许也让许多人对水上活动忘而却步。上网查询，原来马六甲在上周举办了国际龙舟锦标赛，吸引43支国内外队伍参加，创下该活动28年来最多队伍参赛的记录。
然而主办单位却同时因参与华裔稀少，年轻人兴致缺缺，而对赛龙舟这项传统中华文化的前景感到忧心。
瑞典五朔节的划船赛
龙舟赛也让我想起在遥远的北欧瑞典，为庆祝春天到来的五朔节（Valborg）。每年的4月30日，节庆中最早举行也最热闹的，就是划船赛。
与龙舟赛不同的是，Valborg的船只娇小，而且全程由参与者自己组队、设计及制造。由于船只材料并不坚固，船赛最大的乐趣就是看谁的假船能通过激流的考验。也因为船只由自己制造，通常在一个月前，人们已经为筹备比赛而兴奋不已。
Valborg虽然在北欧许多城市都有个别举办大型活动，但属瑞典最古老的乌普萨拉（Uppsala）最热闹，短短一天的节庆，每年都吸引了约10万来自国内外的人涌入这座平日安静的小城共襄盛举，人山人海，巴士爆满，火车票售罄。
除 了早上赛船，中午进行传统的挥帽仪式，傍晚围着篝火狂舞，一整天还有大规模的户外野餐，有表演，有沿街叫卖的小吃，也是唯一一天能够在光天化日的大街上喝 酒，是全国同欢共庆的嘉年华。虽然之后依然会下雪，但在常年寒冷的国度，日照时间变长，能看见并沐浴在阳光下是最令人兴奋的人间美事。
北欧与大马船赛对比
会 扯到瑞典，除了因为那是自己一个非常愉快美好的回忆，北欧对节庆、文化与传统的联结，也常常让我有一些领悟与想象。虽然两种船赛在形式上和意义上都有不 同，却同样有着悠久的历史与文化意义。对比后者声势之浩大，想对我国的龙舟赛，甚而其他的节庆活动，放在马来西亚的脉络，以观者的角度提出一些浅见。
一个活动或节庆没办法得到关注，受到热衷，成因颇多，我认为主要有二：
（一） 宣传不足，知名度不高，对象模糊
除了马六甲，上网查询，才得知原来槟城与沙巴也有龙舟赛事。第廿七届沙巴龙舟赛的活动咨询登在旅游网，由旅游局、斯里沙巴旅游公司、沙巴华人文化协会承办，但却没将活动置于网站的显眼处，以致乏人问津。
槟城龙舟赛已经成为国际盛事，即将在这个周末举行。但除了槟州人，有多少人知道，甚至会特地到槟州观赏船赛？上网查询，没有一家媒体对端午或龙舟赛着墨专访，原因何在？
所 有活动都需要宣传，在如今许多佳节都有商家代表打广告热炒的马来西亚，为何独剩端午？媒体是否有扮演文化传播的角色，借着端午节的报道，来倡导与推广我国 的龙舟赛事？龙舟赛事当天，有没有电视台愿意到现场报道？端午节在许多节庆中不被重视，是否因为不符经济效应？若答案为是，那要如何提升其市场价值？
除了广告，锁定对象群也很重要。以瑞典的Valborg为例，这种需要动员的活动，青少年尤其热衷，理应成为宣传的主要对象群。大学生也许不比商家有财力资 助，但胜在动员能力强，若能与中学或大学合作，在院内结社，寻找赞助，举办宣传活动，锁定消费群及参与者，就更能将消息发布得更广，成本既低效率又高。
此次的马六甲龙舟赛虽然成功吸引大专生参与，但相信还有很多人，包括笔者在内，是在赛事结束后看报道才得知。宣传只限有份参与的俱乐部或团体，广大的潜在参与者及观众却浑然不知。赛事在脸书等新兴媒体，完全没有消息。
（二） 文化意义与市场经济脱节
端午节如今对我们的意义，只限于在家吃粽子而已。在脸书也只看到朋友在祝贺彼此端午节快乐，也仅仅是祝贺而已。
以中秋为例，至今还有一些会馆甚至报馆会举办月光晚会，猜灯谜也不算是一个陌生的游戏。流行文化方面，电台每逢佳节播放所有跟月亮有关的歌，还会少吗？但试 问有谁会哼一首端午节的歌？若非听到张吉安在上周的《乡音考古》节目中播出多首与赛龙舟有关的歌曲，还不晓得有那么有意境的歌曲曾经在中国广为流传。某电 台在脸书专页让网友点歌，没有一首与节日有关。
歌曲是最能通过反复传唱，记载历史乡情的艺术文化，来到2千5百年后的马来西亚，已经完全断层，就也难怪端午节对人们的吸引力大减了。
要让端午龙舟赛更广为人知，在此提出两项建议：
（一） 将节日商品化，并注入更多文化符号意义
文 化商品化是一个既符合经济效应，又能有资金传承历史文化的方法。综观全球，小至日本的艺妓与卡通龙猫，丹麦的美人鱼，大至瑞典的整个设计工业，都是利用商 品来成就并沿续文化，在变成商标之后，仍不失其传统/童话/历史意义的成功例子。虽然我们并非龙舟赛的创造者，但若有心传承，不但可保存此文化，甚至还能 借着将其发扬光大，吸引外州及外国游客共襄盛举，进而带动举办地的旅游业。到了这个阶段，自然会有商家投资赞助。
让利伯维尔场[自由市场]的无形之手撑起整个文化工业，是大势所趋，也是最长久的道路。我国的元宵抛柑活动，也是一年比一年办得更热闹及盛大。再加上粽子实际上已经成为常年常卖的端午遗产，我们是否能做更多有意义的活动？
（二） 将游戏规则简化，本土化
旧 游戏若因传统二字而坚持照办，除了缺乏创意也恐怕会不符现实。若龙舟太庞大，建造一艘船需要的成本太高，可否将船只缩短，减少每只船的人数？若在户外比赛 有涨潮的危险，可否有更好的季节或时间？若老船让女性划得太吃力，可否在新的船只设计上更方便女性？立定新条规，加入新元素，企图让游戏变得更简单易懂， 将会让活动更有吸引力。从网站得知，槟城龙舟赛今年增设摄影比赛，并将活动信息置于首页首项，就是一个能吸引人观赛的好例子。
吸引力确是 一大要素，要如何让年轻一代甘愿把屁股从椅子及计算机[电脑]荧幕前移开，走到户外，在炎热，公共交通与环境又不友善的马来西亚，的确实是一大学问。我国人民并非 不爱运动，从登山、潜水、脚车到马拉松等户外活动，都常年吸引多人参与。因此若将赛龙舟塑造成一种有趣的、安全性高、自主性高的水上活动，相信将会吸引更 多人参与。
末了，忘记屈原可以是一种个人崇拜时代的褪色；忘了传统与文化意义却是永劫不复的失真。感谢依然有人坚持主办龙舟赛，但愿此文化能经由更强的市场包装，更丰富的文化符号及更简化的游戏规则，能够吸引更多参赛与观赛者，让龙舟文化能源远流长。
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题外话：
当年的白素贞因为在端午节喝下了熊黄酒而原形毕露，虽实不该欺骗许仙，但其一片痴情与人妖不得结合的教条却也惹人怜惜。
想起如今的政坛充斥着堕落与背叛，欺瞒与谎言，如果世界上真有能让人现出原形的酒，倒是想让诸位高官尝尝，看看谁是真伪善，谁又是假诚恳。让丑陋的真身裸露于天下，唯有仰不愧于天，俯不怍于人的代议士能留下。
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