六四以后，集权以前
特约 邓婉晴
2010年6月4日 上午10点44分
小时候，不管在家里还是上学途中的车上，收音机里的卡带总是一再绕响着中国抗战歌曲。在还搞不懂何谓共产党之前，就已常常跟着妈妈哼唱“抬头望见指路灯，心 中想念毛泽东”。百听不厌的《东方红》录音和录影，在一片歌舞升平的氛围中不断被提起的“社会主义万岁”，就这样被深深地打进脑海里。
渐渐长大以后，我才知道，唱者舞者朗诵者的脸上和声音中之所以绽放着让人仰望的崇拜和信任，背后是因为“意识形态”的软权力思想政策。而再进一步接触文革和 中国现代史后，才了解到一党独大的领导人其实只是被神化的象征，可以为了铲除异己一饱私欲，而颠倒是非，在人民之中制造“造反有理”的矛盾与仇恨。但是当 人们把枪口转向当权者，真正提出自己的诉求时，得到的却是强行镇压的对待。只有他才能制造造反，其他的都是不知好歹的暴徒！
全世界政体转型的启蒙时代
上个世纪80年代是全世界政体转型的启蒙时代。苏联的倒台和柏林围墙的瓦解都宣誓着世界迈向新西方资本主义社会的大趋势。有学者分析说，六四事件相较于中国 其他的政治运动，例如文革，大饥荒等，实际上是伤亡人数最少的一次。中共如果平反六四，所需付出的显性代价，例如赔偿数额等，其实并不大。然而，中共政府 之所以一再回避和对这段史实噤声，是因为平反之后最直接的隐性代价，是必然引起一系列对政治改革的诉求，而这就直接威胁到了中共一党专政的地位。
六四诉求一年比一年更响亮
这当然是政府乐观其成一举数得的开放成果。然而，蛋糕毕竟不是每个人都分得到，在贫富悬殊、地广人多的中国尤其如是。民智的开化及知识的广泛传递，加上人文 道义的回流，于是六四的精神和诉求之声，一年比一年更坚定响亮。要强制性将一个集体记忆从13亿人的脑海中抹去，固执地将血淋淋的历史塑成舆论禁忌，恐怕 只会越发困难。中国至今对六四即不平反、不讨论又不道歉和追究的态度，只会在国际上及人民心中，蒙上一层永恒心虚的阴影。
回观我国。政府对民间传来的声音，也从来没有什么温和的嘴脸和态度来应对。多不胜数枪口对内的压制例子，已经让政府在民间甚至国际上的道德信誉濒临破产。但 是如果说中国今天GDP的增长，是由20年来资源环境的牺牲，劳动者的投入，及在国家确保“社会和谐安定”的环境中取得；试问马来西亚能用什么来交换，今 天一再典当民主的卑微戏吗？滥权贪污、言论禁锢、群党交恶等种种当年学生在广场上要求改变的丑恶，今日的我国，不就是这样的一个社会吗？
在全球化和资本主义经济体系挂帅的大时代中，社会的群众对政权和政治人物玩的把戏的认知，都比20年前来的更深刻。以制造仇恨、掩盖事实、麻痹人心的强权意 识形态，如今已起不了很大的政治作用。民主也许不一定是最好的社会模式，但是尊重民生却绝对是一个国家须具备的基本条件。没有民生基础的政治更是苍白空洞 的，那只会加深朝野的隔膜、不解和仇恨。
在集团领政、政党操控媒体的情况下，要控制舆论，将黑说成白地扭曲正 史，着实易如反掌。中国学生不会在课本知道胡耀邦、赵紫阳和六四，正如我国学生也不会在课本懂得叶亚来的功绩，霹雳变天，乃至不断重演的种族主义言论一 样。要如何将历史完整地保留下来，作为借鉴，反思以后的路，则需要民间群策的道德勇气和智慧。智慧产生勇气，持着真理的一方，终将能走过道理被颠覆的专政 铁腕。
我不知道中国现在的家庭，还有多少孩子会对“我爱北京天安门，天安门上太阳升，伟大领袖毛主席，指引我们向前进”之类的爱国歌曲琅琅上口。也不知道我国现在 小学的练习本书皮背面，还有没有印着五大国家原则。更不知道如今天天看收费电视台的小孩，有没有听过《Setia》，看见里头有三大种族的MV时在国家电 视台播出时，会有热泪盈眶的感触。我只知道，在中国，反贪腐不等于反革命；在马来西亚，反滥权也不等于妨碍国家安全，煽动种族情绪。如果人民的抗议都是无 的放矢，那么其身不正，难以服众的政府，是否在自己指挥一批又一批的警员严防动乱（同时滥抓无辜）去践踏民主之前，想想谁才是真正心虚的暴力实践者？
渐渐长大以后，我才知道，唱者舞者朗诵者的脸上和声音中之所以绽放着让人仰望的崇拜和信任，背后是因为“意识形态”的软权力思想政策。而再进一步接触文革和 中国现代史后，才了解到一党独大的领导人其实只是被神化的象征，可以为了铲除异己一饱私欲，而颠倒是非，在人民之中制造“造反有理”的矛盾与仇恨。但是当 人们把枪口转向当权者，真正提出自己的诉求时，得到的却是强行镇压的对待。只有他才能制造造反，其他的都是不知好歹的暴徒！
全世界政体转型的启蒙时代
上个世纪80年代是全世界政体转型的启蒙时代。苏联的倒台和柏林围墙的瓦解都宣誓着世界迈向新西方资本主义社会的大趋势。有学者分析说，六四事件相较于中国 其他的政治运动，例如文革，大饥荒等，实际上是伤亡人数最少的一次。中共如果平反六四，所需付出的显性代价，例如赔偿数额等，其实并不大。然而，中共政府 之所以一再回避和对这段史实噤声，是因为平反之后最直接的隐性代价，是必然引起一系列对政治改革的诉求，而这就直接威胁到了中共一党专政的地位。六四事件是从学生要求民主运动演变而成的，内杂很多组织、政治和人为因素。有说中国在经历了六四军方血洗天安门后，踏入90年代，配合政府高度推行的经济开 放政策，全民都将精力专注于市场经济的拼搏，知识界也在经历一片死伤之后陷入低潮期，变得沉默及温和，只将焦点放在学术问题，避免公开谈论“主义”，导致 精英文化被通俗文化取代。中产阶级的诞生，让功利与拜金主义取代了一切思维和政体上的改革要求声浪。
六四诉求一年比一年更响亮
这当然是政府乐观其成一举数得的开放成果。然而，蛋糕毕竟不是每个人都分得到，在贫富悬殊、地广人多的中国尤其如是。民智的开化及知识的广泛传递，加上人文 道义的回流，于是六四的精神和诉求之声，一年比一年更坚定响亮。要强制性将一个集体记忆从13亿人的脑海中抹去，固执地将血淋淋的历史塑成舆论禁忌，恐怕 只会越发困难。中国至今对六四即不平反、不讨论又不道歉和追究的态度，只会在国际上及人民心中，蒙上一层永恒心虚的阴影。回观我国。政府对民间传来的声音，也从来没有什么温和的嘴脸和态度来应对。多不胜数枪口对内的压制例子，已经让政府在民间甚至国际上的道德信誉濒临破产。但 是如果说中国今天GDP的增长，是由20年来资源环境的牺牲，劳动者的投入，及在国家确保“社会和谐安定”的环境中取得；试问马来西亚能用什么来交换，今 天一再典当民主的卑微戏吗？滥权贪污、言论禁锢、群党交恶等种种当年学生在广场上要求改变的丑恶，今日的我国，不就是这样的一个社会吗？
在全球化和资本主义经济体系挂帅的大时代中，社会的群众对政权和政治人物玩的把戏的认知，都比20年前来的更深刻。以制造仇恨、掩盖事实、麻痹人心的强权意 识形态，如今已起不了很大的政治作用。民主也许不一定是最好的社会模式，但是尊重民生却绝对是一个国家须具备的基本条件。没有民生基础的政治更是苍白空洞 的，那只会加深朝野的隔膜、不解和仇恨。在集团领政、政党操控媒体的情况下，要控制舆论，将黑说成白地扭曲正 史，着实易如反掌。中国学生不会在课本知道胡耀邦、赵紫阳和六四，正如我国学生也不会在课本懂得叶亚来的功绩，霹雳变天，乃至不断重演的种族主义言论一 样。要如何将历史完整地保留下来，作为借鉴，反思以后的路，则需要民间群策的道德勇气和智慧。智慧产生勇气，持着真理的一方，终将能走过道理被颠覆的专政 铁腕。
我不知道中国现在的家庭，还有多少孩子会对“我爱北京天安门，天安门上太阳升，伟大领袖毛主席，指引我们向前进”之类的爱国歌曲琅琅上口。也不知道我国现在 小学的练习本书皮背面，还有没有印着五大国家原则。更不知道如今天天看收费电视台的小孩，有没有听过《Setia》，看见里头有三大种族的MV时在国家电 视台播出时，会有热泪盈眶的感触。我只知道，在中国，反贪腐不等于反革命；在马来西亚，反滥权也不等于妨碍国家安全，煽动种族情绪。如果人民的抗议都是无 的放矢，那么其身不正，难以服众的政府，是否在自己指挥一批又一批的警员严防动乱（同时滥抓无辜）去践踏民主之前，想想谁才是真正心虚的暴力实践者？http://malaysiakini.com/columns/133589
邱俊华（右图）说，村民从不懂何谓人权，华教纠纷，法律，政府部门，到最后能对问题理直气壮地对症下药，都是在保校运动中学习到的。除了保校，他们还要保家园，地契即将到期的问题，都得一一解决。
黄真莉（左图）说：“这里的村民，除了送孩子上学，还要去关注学校重开的问题与发展，还要帮忙筹款，真的很不简单。”
白小前校长翁诗佣及保校工委会陈国光，在讲座上被现场出席者要求发言。陈国光（左图）在席上，再次坚持白小新成立的董事会没经过正常程序，认为校友是被“指出来的”，而非“选出来”。
他也认为，如今白小重开，并不意味这就是运动的结束，而是转型后再继续经营。
杨凯斌（左图）认为，若谈论运动成功与否，就是一个分化性问题，因为白小还有很多问题未解决，制度也还未完全。
李书祯（左图）说，大部分村民都从一开始的怯场，到不断被鼓励和训练，最终勇敢说出自己的感受、需求和声音；还有那些走了又来，来了又走的青年、大专生、社会自愿人士、各领域专才，甚至具号召力的明星等，都使白小保校运动变成犹如民间社区运动的培植地。
尽管警方在甘榜巴鲁回教堂外时，已尝试要求领导游行人群的领袖停止这项游行活动，不过，领袖并没有理会警方的“劝告”，继续往前走。根据现场目测，共有两千多人出席这场游行，以抗议阿都拉政府大幅度调高油价，并要求将油价调回原价。
这项游行活动由人民联盟青年团主办，不过现场并没有看到民主行动党社会青年团领袖出席支持。
值得一提的是，大约一时，回教堂的宗教司通过播音器，要求回教徒们不要在回教堂内和四周范围进行集会；一位在回教堂旁售卖花生的妇女也透露，今天来祈祷的回教徒比平日少，她猜测这或许与集会有关。
当游行队伍走到国企十合（
在下午三时演讲结束后，游行队伍决定改换路线，不到双峰塔去，将终点改为拉惹拉勿路的回教党总部。警察虽然调动不少人员到现场驻扎，不过并没有发生不愉快的冲突事件。
今午举行的“反对燃油涨价游行”，原本的计划路线是在下午祈祷后，从吉隆坡甘榜巴鲁回教堂走向国油双峰塔。
当游行队伍最终决定转移路线，步行到拉惹拉勿路（
法 沙（右图）说：“首相阿都拉巴达威在去年的11月9日，即净选盟万人大集会前夕，也曾威胁和试图打压示威者，但第二天的游行却比预料中来了更多人。” 阿都拉当时在巫统常年代表大会上放话：“我禁忌受挑战”（Saya pantang dicabar），以警告将对付示威者，但第二天的净选盟大集会仍有四万人参加。
法沙透露，他告诉警方，净选盟是一个联盟（gabungan）而非协会（persatuan），就如国阵那样，是由一班有共同宗旨和理念的人结合在一起。
刘敬文（右图）认为，燃油价格大幅度提升，的确影响全民，但影响的程度却因个人消费习惯而有所不同。
