一样的月光
邓婉晴
2012年10月5日 中午12点12分
【艺文】按图索骥
今年中秋，想听故事。其实从小到大也听过很多遍了，但中秋于我及家人的意义，除了团聚，就是论古道今。
自小，每年中秋都会与亲戚一起聚在老家欢庆，吃月饼赏月，剥柚子聊天，提灯笼游街。这样的传统源于爸妈小时候的中秋记忆。那是一个没有街灯也不怕攫夺匪的年 代。那是一个爸爸出外劳作，妈妈煮饭顾家的年代。那是一个没有社会期许，少小耕作学习，长大当家，只要努力实干，总会得到报酬的时代。
第二代的中秋
妈妈小时候住在旧巴生路，是一个离吉隆坡市中心很近的地方。那时候的城市，充满人情味与隔壁饭香。妈妈说外公婆从来没有提及自己在中国潮州的中秋节怎么过，但在妈妈的童年岁月中，吉隆坡孩子的中秋，充满了月光会与游街活动。
“每次快到中秋节，我就会把外婆给的两块买菜钱，每天存两角，以便到中秋将近时，买灯笼给自己及弟妹。一个灯笼大概八角钱，你的大舅也会用灯笼纸自己做和画灯笼。在他还没做好前，每次看到那些材料，我们都会很兴奋地想象灯笼做好的样子。”
（啊那你要买给一家十二口吃的菜不是少很多？”我问。妈妈笑笑说，不会的，那些卖菜的阿伯们看到我们这些小家伙连档口也够不着，踮着脚高喊“块八钱的菜”，都会于心不忍地给我们多一些。）
当时家里没有电视与电话，娱乐很少。难得过节，除了大吃大喝，就是玩乐的好时光。
中 秋当晚，外婆会像新年摆神坛一样拜月亮，会跟孩子们说吴刚与嫦娥的故事。之后妈妈与兄弟姐妹们就会去跟别家的孩子一起举行月光会，提灯笼游街。夜晚的街道 没有街灯，点亮了的灯笼，缓缓地照耀着街行的路。邻近的小朋友见有街行，都会加入参与，边走边唱童谣。顽皮的舅舅还会骑着脚车，偷偷射击别人的灯笼，然后看着着火的灯笼幸灾乐祸地大喊“火烧灯笼！”自以为趣。
爸爸的中秋记忆则是来自怡保的小镇。灯笼都是自己做的，把用过的铁罐剪开，里面放蜡烛，用两个线筒凿成齿轮状放在下面，灯笼就做好了，不仅有灯，还能拉着走发出声音，耀武扬威呢。爸爸双眼发光地比划着，笑得像个孩子。
那时几乎每一户都会在没有大门的前庭开月光会，摆一张桌子，几包花生，猪笼饼，柚子，菱角（这个吃完了还能拿来玩，爸爸说），彼此招待。孩子们就提着灯笼，一家一家地去窜门子。
“中秋最喜欢吃的是猪笼饼，月饼是中秋过后大抛售才吃的，也只买得起那些一筒筒用纸包的月饼。一切下去就会散开，因爲‘油水’不够。”
“那时候的中秋节，真的是叫过节。几乎是从农历八月一日就开始期待。十五还没到，已经有人开始在点灯笼游街了。那是我们最期待的娱乐之一，简简单单，不用花很多钱，但也很开心。”
第一代的中秋
外公在国共内战时期，离开潮州故乡下南洋，先后在泰国与新加坡工作，驻留吉隆坡时遇上第二次世界大战，在乱世中娶了外婆，从此扎根于马来西亚。身为长子的外 公，将一生都奉献给劳作，奉养在远乡的父母及整个大家族。总是加班，回家后仍不忘教孩子念唐诗宋词，讲历史故事。但是外公最常做的事，是拿着孔明扇，躺在 懒人椅，喝着酒，反复唱着《我有一段情》及《断肠红》。那是从小到大，妈妈每次忆起外公，一定会提到的事。
“外公唱歌的时候，眼睛总是闭着。我们总是只能在歌词中揣测他在想的事。他一定很想家，想念那个南行之后就从此无法再回去的家，想那为他持家生子，生病无钱就医最后过劳而逝，他却无法回去看最后一眼的正室，我们的大妈。”
爷爷从缅甸南移，与奶奶一样目不识丁。爸爸少小离家，兄弟姐妹在互相拉拔下长大。爷爷奶奶同样不曾说过他们童年的光景，爸爸对他们对记忆，只有辛劳与贫瘠。
如果说飘洋过海而来的第一代华族，体现的是牺牲与汗水；身为第二代的爸妈，就是参与感受中华文化扎根于马来西亚的见证者。幸与不幸，他们穷，捉襟见肘，总是 看着父亲借粮过节，母亲往当铺里走。但是，他们乐天知足，爬树摘果，河里游泳，天生天养，倒也无虑无忧。几个铁罐，就能变出灯笼。一天省几毛钱，就能一步 步实现自己的梦。
少了外公与爷爷一辈离乡背井的的沉重，爸妈们的时代适逢独立前后，充满未知与可能，进步同时又传统。即便家庭生计再困难，逢年过节，还是会一家团圆，举杯邀明月，其乐融融。外公与爷爷的童年里也许不曾庆中秋，但望着故乡的月，仍会唤起他们对遥远故乡的记忆，望月对歌，一 幕幕往事涌上心头。
第三代的中秋
海峡另一囯的朋友捎来祝福，问了一句，你们都怎么庆祝？我问，你过过中秋吗？答，很小的时候好象有，现在只是吃个月饼而已。
记得小时候每逢中秋，我们都会到潮州会馆参加月光会。扶老携幼而来的群众，把小小的会馆挤得水泄不通。已记不起经常猜中的灯谜奖品是什麽，只是一直记得，大伙沿着马路提灯笼游街，与表姐妹们一同嬉戏，举头望明月，家人亲友围绕四周的温馨。
如果说过节是一种传统文化，赏月是一种心情，那麽来到第三第四代的我们，节庆的意义是什麽？二十一世纪的我们不再有祖辈的包袱，家训挂在墻上，钱包里藏着仅存的一张全家福。世界充满了变量，科技与发展走在人文之前，市场价值高于一切传统。
桌上摆花生寒酸得好像只有奔丧才这样。节庆因此成了应酬的场景，很多家庭聚在一起不是叙天伦，而是比富裕，争艳丽。这样破财又累人的过节方式自然不受欢迎。
这时就要感谢月饼。利字当头的消费文化让月饼以中秋的文化象征大使之势站稳阵脚，喧宾夺主。哗众取宠的包装与口味，惊人的价格叫人望饼兴叹。月饼吃的是新鲜，而非传统。佳节送礼成了精神与口号，“买月饼的人，都不是吃月饼的人”爸爸摇着头说。
“前几年还比较好，今年几乎是父亲节一过，就见到月饼的出现。生意伙伴甚至主动要求我们送月饼给他们，当成商品交易。到中秋节那天，已经腻得不想吃了。”
用钱、月饼和浪费砌成的中秋，流于形式多于真心。在中国，月饼在2009年的包装估计占了总成本的三分之一，达25亿元人民币。佳节一过，大量生产却无法售出的月饼，竟是回收喂猪。中秋贵为中国四大传统节日之一，流传至今，早已沦为商标。佳节最重要是送礼，嫦娥到底奔不奔月，没人在问。
囘不去了吗？
成也科技，败也科技。老爸呷了一口茶说。科技让人无法再好好享受每一个传统，无法活出自己。因为外面的世界会催促你不断追逐、消费、更新、包装。你身在江 湖，就无法不跟着规矩走。你是商人，即便多讨厌佳节送礼，碍于华人的“礼数”也是要送。这个恶性循环周而复始，你只能无力地跟着走。
但是我们还可以有选择不是吗？我们可以选择离开这些市侩的城市，腐朽的拜金之都，把手机从口袋里拿开，回到那纯朴的时候。我们还可以选择不跟着主流的规则 走，我们也可以反抗说不，就像边加兰就有很多人选择在中秋这一天，“起义”向霸权说不。不管主流多么庞大与险恶，我们都还是有选择，不是吗？
可是爸妈都说，回不去了。科技走得那么快，连一个电话，同样的东西，一年365天都在打广告推出新玩艺。你说，不商品化怎麽能存活呢。最传统的文化，是不用任何噱头的，是一种根深蒂固的价值观，一种心情，一种归依。但是传统也需要教育啊，你要一个在城市中长大，灯笼没点过几次，下班后也只对着电脑或打电动的老师，怎么去教课室里的孩子，中秋节的意义在于一家团圆，品酒赏月？你叫这些总在分数里才找到自我，早已习惯以物质交换心情、气氛、感觉的新世代，如何去体会古时候一封家书，一轮明月的珍贵？
还有什么故事可说？
今年中秋，最满足的是听了家中两老的中秋回忆。喜欢从他们的眼神里，看到远古的画面与温情，然后尝试感受他们走过的路，感受那些热闹的曾经。庆幸家里依然保有“团圆”的传统，就一个晚上，大家坐在椅子上聊天说地，树上挂满灯笼。
就如爸爸至今仍会去买无馅料猪笼饼，家里也总会找到那仅此一家的椒盐月饼。中秋的意义，无关月饼的新口味，而是一种儿时的味道与记忆。
饭后，新囯的朋友轻轻说了一句，我在想们以后有什么故事讲给孩子听？
是啊。我们这个年代，日新月异，应有尽有。人人念一样的书，走一样的路，玩一样的电玩，上一样的脸书。我们的生活那么便利，便利得来那么虚无，我们还有那么故事可说？还有什么值得珍藏一辈子的字画、味道、传统？
还会有谁，会有这等雅兴，邀请你在月光下漫步跳舞？或借着良辰美景，作一首诗相送？
古人不知今时月，今月曾经照古人。月光会曲终人散，与姐姐蹲在地上刮着还留在墙上的烛蜡。抬头一看，仍是一样的月光。
厅里传来一阵歌声，“以前的衣香鬓影，如今是一片凄清；任教那春花如锦，只剩下寂寞空庭”。
邓婉晴，毕业于澳洲默多克大学，现为文字工作者。喜欢散步，擅长迷路，因而习惯在游走的过程中，勾画城市图像。坚信马来西亚人民值得拥有一个更好的城市与国家，为此愿意共同努力，寻方找向。
此为《当今大马》专栏《按图索骥》第一篇，原稿，对照刊登文章作了一些错字更正。
仅此记录一家三代的中秋记忆。
http://www.malaysiakini.com/columns/210835
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自小，每年中秋都会与亲戚一起聚在老家欢庆，吃月饼赏月，剥柚子聊天，提灯笼游街。这样的传统源于爸妈小时候的中秋记忆。那是一个没有街灯也不怕攫夺匪的年 代。那是一个爸爸出外劳作，妈妈煮饭顾家的年代。那是一个没有社会期许，少小耕作学习，长大当家，只要努力实干，总会得到报酬的时代。
第二代的中秋
妈妈小时候住在旧巴生路，是一个离吉隆坡市中心很近的地方。那时候的城市，充满人情味与隔壁饭香。妈妈说外公婆从来没有提及自己在中国潮州的中秋节怎么过，但在妈妈的童年岁月中，吉隆坡孩子的中秋，充满了月光会与游街活动。
“每次快到中秋节，我就会把外婆给的两块买菜钱，每天存两角，以便到中秋将近时，买灯笼给自己及弟妹。一个灯笼大概八角钱，你的大舅也会用灯笼纸自己做和画灯笼。在他还没做好前，每次看到那些材料，我们都会很兴奋地想象灯笼做好的样子。”
（啊那你要买给一家十二口吃的菜不是少很多？”我问。妈妈笑笑说，不会的，那些卖菜的阿伯们看到我们这些小家伙连档口也够不着，踮着脚高喊“块八钱的菜”，都会于心不忍地给我们多一些。）
当时家里没有电视与电话，娱乐很少。难得过节，除了大吃大喝，就是玩乐的好时光。
中 秋当晚，外婆会像新年摆神坛一样拜月亮，会跟孩子们说吴刚与嫦娥的故事。之后妈妈与兄弟姐妹们就会去跟别家的孩子一起举行月光会，提灯笼游街。夜晚的街道 没有街灯，点亮了的灯笼，缓缓地照耀着街行的路。邻近的小朋友见有街行，都会加入参与，边走边唱童谣。顽皮的舅舅还会骑着脚车，偷偷射击别人的灯笼，然后看着着火的灯笼幸灾乐祸地大喊“火烧灯笼！”自以为趣。爸爸的中秋记忆则是来自怡保的小镇。灯笼都是自己做的，把用过的铁罐剪开，里面放蜡烛，用两个线筒凿成齿轮状放在下面，灯笼就做好了，不仅有灯，还能拉着走发出声音，耀武扬威呢。爸爸双眼发光地比划着，笑得像个孩子。
那时几乎每一户都会在没有大门的前庭开月光会，摆一张桌子，几包花生，猪笼饼，柚子，菱角（这个吃完了还能拿来玩，爸爸说），彼此招待。孩子们就提着灯笼，一家一家地去窜门子。
“中秋最喜欢吃的是猪笼饼，月饼是中秋过后大抛售才吃的，也只买得起那些一筒筒用纸包的月饼。一切下去就会散开，因爲‘油水’不够。”
“那时候的中秋节，真的是叫过节。几乎是从农历八月一日就开始期待。十五还没到，已经有人开始在点灯笼游街了。那是我们最期待的娱乐之一，简简单单，不用花很多钱，但也很开心。”
第一代的中秋
外公在国共内战时期，离开潮州故乡下南洋，先后在泰国与新加坡工作，驻留吉隆坡时遇上第二次世界大战，在乱世中娶了外婆，从此扎根于马来西亚。身为长子的外 公，将一生都奉献给劳作，奉养在远乡的父母及整个大家族。总是加班，回家后仍不忘教孩子念唐诗宋词，讲历史故事。但是外公最常做的事，是拿着孔明扇，躺在 懒人椅，喝着酒，反复唱着《我有一段情》及《断肠红》。那是从小到大，妈妈每次忆起外公，一定会提到的事。
“外公唱歌的时候，眼睛总是闭着。我们总是只能在歌词中揣测他在想的事。他一定很想家，想念那个南行之后就从此无法再回去的家，想那为他持家生子，生病无钱就医最后过劳而逝，他却无法回去看最后一眼的正室，我们的大妈。”
爷爷从缅甸南移，与奶奶一样目不识丁。爸爸少小离家，兄弟姐妹在互相拉拔下长大。爷爷奶奶同样不曾说过他们童年的光景，爸爸对他们对记忆，只有辛劳与贫瘠。如果说飘洋过海而来的第一代华族，体现的是牺牲与汗水；身为第二代的爸妈，就是参与感受中华文化扎根于马来西亚的见证者。幸与不幸，他们穷，捉襟见肘，总是 看着父亲借粮过节，母亲往当铺里走。但是，他们乐天知足，爬树摘果，河里游泳，天生天养，倒也无虑无忧。几个铁罐，就能变出灯笼。一天省几毛钱，就能一步 步实现自己的梦。
少了外公与爷爷一辈离乡背井的的沉重，爸妈们的时代适逢独立前后，充满未知与可能，进步同时又传统。即便家庭生计再困难，逢年过节，还是会一家团圆，举杯邀明月，其乐融融。外公与爷爷的童年里也许不曾庆中秋，但望着故乡的月，仍会唤起他们对遥远故乡的记忆，望月对歌，一 幕幕往事涌上心头。
第三代的中秋
海峡另一囯的朋友捎来祝福，问了一句，你们都怎么庆祝？我问，你过过中秋吗？答，很小的时候好象有，现在只是吃个月饼而已。
记得小时候每逢中秋，我们都会到潮州会馆参加月光会。扶老携幼而来的群众，把小小的会馆挤得水泄不通。已记不起经常猜中的灯谜奖品是什麽，只是一直记得，大伙沿着马路提灯笼游街，与表姐妹们一同嬉戏，举头望明月，家人亲友围绕四周的温馨。
如果说过节是一种传统文化，赏月是一种心情，那麽来到第三第四代的我们，节庆的意义是什麽？二十一世纪的我们不再有祖辈的包袱，家训挂在墻上，钱包里藏着仅存的一张全家福。世界充满了变量，科技与发展走在人文之前，市场价值高于一切传统。
桌上摆花生寒酸得好像只有奔丧才这样。节庆因此成了应酬的场景，很多家庭聚在一起不是叙天伦，而是比富裕，争艳丽。这样破财又累人的过节方式自然不受欢迎。
这时就要感谢月饼。利字当头的消费文化让月饼以中秋的文化象征大使之势站稳阵脚，喧宾夺主。哗众取宠的包装与口味，惊人的价格叫人望饼兴叹。月饼吃的是新鲜，而非传统。佳节送礼成了精神与口号，“买月饼的人，都不是吃月饼的人”爸爸摇着头说。
“前几年还比较好，今年几乎是父亲节一过，就见到月饼的出现。生意伙伴甚至主动要求我们送月饼给他们，当成商品交易。到中秋节那天，已经腻得不想吃了。”
用钱、月饼和浪费砌成的中秋，流于形式多于真心。在中国，月饼在2009年的包装估计占了总成本的三分之一，达25亿元人民币。佳节一过，大量生产却无法售出的月饼，竟是回收喂猪。中秋贵为中国四大传统节日之一，流传至今，早已沦为商标。佳节最重要是送礼，嫦娥到底奔不奔月，没人在问。
囘不去了吗？
成也科技，败也科技。老爸呷了一口茶说。科技让人无法再好好享受每一个传统，无法活出自己。因为外面的世界会催促你不断追逐、消费、更新、包装。你身在江 湖，就无法不跟着规矩走。你是商人，即便多讨厌佳节送礼，碍于华人的“礼数”也是要送。这个恶性循环周而复始，你只能无力地跟着走。
但是我们还可以有选择不是吗？我们可以选择离开这些市侩的城市，腐朽的拜金之都，把手机从口袋里拿开，回到那纯朴的时候。我们还可以选择不跟着主流的规则 走，我们也可以反抗说不，就像边加兰就有很多人选择在中秋这一天，“起义”向霸权说不。不管主流多么庞大与险恶，我们都还是有选择，不是吗？可是爸妈都说，回不去了。科技走得那么快，连一个电话，同样的东西，一年365天都在打广告推出新玩艺。你说，不商品化怎麽能存活呢。最传统的文化，是不用任何噱头的，是一种根深蒂固的价值观，一种心情，一种归依。但是传统也需要教育啊，你要一个在城市中长大，灯笼没点过几次，下班后也只对着电脑或打电动的老师，怎么去教课室里的孩子，中秋节的意义在于一家团圆，品酒赏月？你叫这些总在分数里才找到自我，早已习惯以物质交换心情、气氛、感觉的新世代，如何去体会古时候一封家书，一轮明月的珍贵？
还有什么故事可说？
今年中秋，最满足的是听了家中两老的中秋回忆。喜欢从他们的眼神里，看到远古的画面与温情，然后尝试感受他们走过的路，感受那些热闹的曾经。庆幸家里依然保有“团圆”的传统，就一个晚上，大家坐在椅子上聊天说地，树上挂满灯笼。
就如爸爸至今仍会去买无馅料猪笼饼，家里也总会找到那仅此一家的椒盐月饼。中秋的意义，无关月饼的新口味，而是一种儿时的味道与记忆。
饭后，新囯的朋友轻轻说了一句，我在想们以后有什么故事讲给孩子听？
是啊。我们这个年代，日新月异，应有尽有。人人念一样的书，走一样的路，玩一样的电玩，上一样的脸书。我们的生活那么便利，便利得来那么虚无，我们还有那么故事可说？还有什么值得珍藏一辈子的字画、味道、传统？
还会有谁，会有这等雅兴，邀请你在月光下漫步跳舞？或借着良辰美景，作一首诗相送？
古人不知今时月，今月曾经照古人。月光会曲终人散，与姐姐蹲在地上刮着还留在墙上的烛蜡。抬头一看，仍是一样的月光。
厅里传来一阵歌声，“以前的衣香鬓影，如今是一片凄清；任教那春花如锦，只剩下寂寞空庭”。
邓婉晴，毕业于澳洲默多克大学，现为文字工作者。喜欢散步，擅长迷路，因而习惯在游走的过程中，勾画城市图像。坚信马来西亚人民值得拥有一个更好的城市与国家，为此愿意共同努力，寻方找向。
此为《当今大马》专栏《按图索骥》第一篇，原稿，对照刊登文章作了一些错字更正。
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走过世界多座城市，常常在想，这座孕育自己的城市，精神到底是什么？有没有一个核心价值，是足以让绝大部分的人，群起不惜一切代价去捍卫去守护的？我们希望 能有个干净的街道，却默许身边前后的人在眼前把烟蒂纸袋丢在街上。我们知道电动火车的女性车厢规定只供女性，却有很少人会主动去提醒或无知或装傻的男性乘 客，这里不适合他们。
也因为有总编的胆识与魄力，在独立留下的，都是铁铮铮为了一个强大的理想，甘心把生活都奉献给工作的人。为此我向你们致以最高的敬意。记得在《当今》看过一 篇新闻，是前一晚半夜四点多上载的，在电子媒体必须持有的即时性与高效率，剖析新闻的深度与广度上，你们从来没有让读者失望。
